COMUNIÓN BAJO LAS DOS ESPECIES

Conocemos ya la cuestión histórica de la comunión bajo las dos especies, que desemboca en el concilio de Trento. Como sabemos, este punto fue abandonado en la sesión XIII con el fin de que fuera discutido cuando estuvieran presentes los delegados protestantes. En la sesión XIII se definió que Cristo está entero en cada una de las especies.

Hasta la sesión XXI (año 1562) no se llegó a concretar el tema. La discusión, que ya había comenzado con el tema de la presencia real, se aplazó hasta el último momento. La mayoría de los Padres estaba de acuerdo en que no hay mandato divino que obligue a todos los fieles a comulgar bajo las dos especies, sino sólo al sacerdote. Nadie negaba tampoco a la Iglesia la facultad de introducir la comunión bajo una sola especie; lo que fue discutido es la oportunidad de introducir la práctica de la comunión bajo las dos especies y las condiciones con las que tal facultad habría de darse. La mayoría de los Padres se inclinaba por la inoportunidad de la concesión del cáliz a los laicos 24, pero rehusó tomar una decisión al respecto y se remitió la cuestión al Papa. La doctrina de Trento se limitó a lo siguiente:

— Define el concilio que no hay necesidad, ni de medio ni de precepto, de que el fiel comulgue bajo las dos especies 25.

— Define también no haberse equivocado la Iglesia al introducir la práctica de la comunión bajo una sola especie 26.

— Finalmente, vuelve a hacer suya la doctrina, ya definida, de que Cristo entero se encuentra bajo cada una de las especies

Los capítulos desarrollan esta doctrina. El capítulo 2 resalta particularmente que la Iglesia tiene facultad de legislar sobre las modalidades de los sacramentos, defendiendo que hubo razones serias y justas para introducir la práctica de la comunión bajo una especie.

Como se ve, los Padres en su doctrina se limitaban a expresar las condiciones bajo las cuales podría concederse el cáliz a los laicos y no cerraban la puerta para el futuro.

Ha sido el Vaticano II el que ha hecho realidad la concesión a los laicos de las dos especies: «Manteniendo firmes los principios dogmáticos declarados por el concilio de Trento, la comunión bajo las dos especies puede concederse en los casos en que la Santa Sede determine, tanto a los obispos y religiosos como a los laicos, a juicio de los obispos; como, por ejemplo, a los ordenandos, en la misa de la sagrada ordenación; a los profesos, en la misa de la profesión religiosa, a los neófitos, en la misa que sigue al bautismo».

El concilio, por lo tanto, abre la posibilidad, y se limita a poner algunos ejemplos de casos en los que puede ser concedida. La normativa posterior en este punto, como sabemos, ha sido prudente y generosa a la vez.

José Antonio Sayes

El misterio eucarístico