Según una tradición
piadosa de la Iglesia que se remonta por lo menos hasta el tiempo del Papa
Gregorio Magno, la Missa Tricenarii Gregoriani, o sea, una serie gregoriana o
misa gregoriana, consiste en treinta misas celebradas en días consecutivos por
el eterno descanso del alma de un fiel difunto. Característica de esta devoción
es que las 30 misas sean celebradas en días inmediatamente consecutivos. Sin embargo,
en la declaración de la sagrada Congregación para el Culto del 24 de febrero de
1967, se declara: “Si la serie se interrumpe por un impedimento imprevisto (v.gr.,
una enfermedad) o por otra causa razonable (v.gr., la celebración de una misa
fúnebre o de un matrimonio), los frutos de sufragio, que hasta ahora la
práctica de la Igleisa y la piedad de los fieles han atribuido a esta serie, se
mantiene por disposición de la Iglesia, quedando firme la obligación del
sacerdote de completar cuanto antes la celebración de las terinta misas”.
Comúnmente, un mismo sacerdote celebra las 30 misas. Sin embargo, esto no es
necesario para la validez de la serie gregoriana siempre que las 30 misas se
celebren en días consecutivos.
La Igleisa necesita de santos, lo sabemos, y ella necesita también de artistas hábiles y capaces; los unos y los otros, santos y artistas, son testimonio del espíritu que vive en Cristo (Pablo VI Carta a los miembros de la Comisión Diocesana de Arte Sacra. 4 de junio de 1967).
miércoles, 25 de septiembre de 2013
lunes, 23 de septiembre de 2013
LAS INTENCIONES DE MISAS Y LOS ESTIPENDIOS
La celebración eucarística es la actualización del sacrificio
redentor de Cristo. En ella y a través de ella se hace presente y se aplica el
fruto de la pasión salvadora de Cristo en la cruz.
Es por ello que en cada misa la Iglesia entera, y cada
uno de los fieles, se une a Cristo para interceder por los hombres. La vida de
todos los cristianos, su alabanza, su sufrimiento, su oración y su trabajo se
unen a los de Cristo y adquieren así un valor nuevo. El sacrificio de Cristo
presente sobre el altar da a todas las generaciones de cristianos la
posibilidad de ofrecerse juntamente con Jesucristo.
domingo, 15 de septiembre de 2013
I MINISTRI CHE PORTANO IL PASTORALE E LA MITRA
Nelle celebrazioni dove è presente e presiede il Vescovo devono prevedersi altri due ministranti che tengano rispettivamente il Pastorale e la Mitra.
1. Riti di introduzione
Dopo aver messo le vesti liturgiche, i ministranti che dovranno tenere mitra e pastorale, si recano all'altare seguendo il Vescovo con il ministro che porta il messale (CE, n. 128). Il Vescovo porta sia la mitra che il pastorale durante la processione di ingresso.
Giunto all'altare, il ministro del pastorale riceve questo dalle mani del Vescovo; il ministro della mitra riceve questa dalle mani del diacono che assiste il Vescovo. Si mettono dietro il Vescovo e, nello steso momento degli altri ministri, fanno l'inchino profondo all'altare (CE, n. 131). Quindi siedono vicino alla sede del Vescovo.
1. Riti di introduzione
Dopo aver messo le vesti liturgiche, i ministranti che dovranno tenere mitra e pastorale, si recano all'altare seguendo il Vescovo con il ministro che porta il messale (CE, n. 128). Il Vescovo porta sia la mitra che il pastorale durante la processione di ingresso.
Giunto all'altare, il ministro del pastorale riceve questo dalle mani del Vescovo; il ministro della mitra riceve questa dalle mani del diacono che assiste il Vescovo. Si mettono dietro il Vescovo e, nello steso momento degli altri ministri, fanno l'inchino profondo all'altare (CE, n. 131). Quindi siedono vicino alla sede del Vescovo.
viernes, 9 de agosto de 2013
miércoles, 26 de junio de 2013
SAN JOSÉ EN LA HISTORIA DE SALVACIÓN Y EN LA PLEGARIA EUCARÍSTICA
Hoy
miércoles 19 de junio de 2013 aparece la noticia de la inserción del nombre
de san José en las Plegarias Eucarísticas II, III y IV del Misal Romano,
como ya lo estaba, por decisión del Beato Juan XXIII, en el Canon Romano
o Plegaria Eucarística I.
Fue
el santo padre Benedicto XVI quien instó a la Congregación para el Culto Divino
y la Disciplina de los Sacramentos a dar este paso, confirmado ahora por la
autoridad de papa Francisco.
La
Plegaria Eucarística no recoge elementos con un mero criterio devocional. Sus
textos y gestos, así como los nombres que aparecen en ellas, tienen un
papel teológico: hacen referencia, sea a la Historia de Salvación, sea
al misterio de la Iglesia. La Plegaria inserta a la Comunidad en el
misterio de la Iglesia en oración y a la Iglesia en el Misterio de
Dios.
martes, 25 de junio de 2013
INCLUSIÓN DEL NOMBRE DE SAN JOSÉ EN LAS PLEGARIAS EUCARÍSTICAS II, III Y IV
La Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos ha hecho público el 19 de junio de 2013 la decisión de incluir el nombre de san José en las Plegarias Eucarísticas II, III y IV de la tercera edición típica del Misal Romano.Se debe agregar despuèes del nombre de la Bienaventurada Virgen María:
• en la Plegaria eucarística II: «ut cum beáta Dei Genetríce Vírgine María, beáto Ioseph, eius Sponso, beátis Apóstolis»;
«con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo san José, los apóstoles y...»;
• en la Plegaria eucarística III: «cum beatíssima Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum beátis Apóstolis»;
«con María, la Virgen Madre de Dios, su esposo san José, los apóstoles y los mártires...»;
• en la Plegaria eucarística IV: «cum beáta Vírgine, Dei Genetríce, María, cum beáto Ioseph, eius Sponso, cum Apóstolis».
«con María, la Virgen Madre de Dios, con su esposo san José, con los apóstoles y los santos...».
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