Se requiere la aprobación de la
Conferencia Episcopal para que un santuario pueda llamarse nacional; y la
aprobación de la Santa Sede, para que se le denomine internacional.
miércoles, 22 de febrero de 2012
LOS SANTUARIOS
DE LA REVOLUCIÓN INDUSTRIAL AL VAT. II. – ARQUITECTURA SACRA
Es un período complejo, de situaciones ampliamente contradictorias
y, al mismo tiempo, rico en nuevos fermentos: industrialización, desarrollo de
la técnica y de las ciencias naturales, junto al indiferentismo,
anticlericalismo, liberalismo, democracia, socialismo utópico y socialismo marxista,
ateísmo, materialismo.
La participación en la celebración litúrgica, reducida
a una obligatoria presencia pasiva, llega en gran parte a traspasarse al
ejercicio de prácticas lato sensu religiosas, que parcializan el
misterio de la salvación, a pesar del testimonio contrario de grandes santos.
Dentro de tales dificultades va, sin embargo,
madurando un nuevo interés por la liturgia, y a finales del s. XIX asistimos a
un florecimiento de estudios teológicos. Por otro lado, las iniciativas y las
medidas restrictivas de la jerarquía tratan de defender y hasta de reforzar las
murallas del ghetto católico con miras a una reconquista cristiana
de la sociedad moderna; pretenden guiar y limitar la investigación artística,
prefiriendo en el campo arquitectónico, explícita o indirectamente, el período
gótico y el barroco.
CUARESMA: LAS CENIZAS
Es el residuo de
la combustión por el fuego de las cosas o de las personas. Este símbolo ya se
emplea en la primera página de la Biblia cuando se nos cuenta que "Dios
formó al hombre con polvo de la tierra" (Gen 2,7). Eso es lo que significa
el nombre de "Adán". Y se le recuerda enseguida que ése es
precisamente su fin: "hasta que vuelvas a la tierra, pues de ella fuiste
hecho" (Gn 3,19).
Por extensión,
pues, representa la conciencia de la nada, de la nulidad de la creatura con
respecto al Creador, según las palabras de Abrahán: "Aunque soy polvo y
ceniza, me atrevo a hablar a mi Señor" (Gn 18,27).